Думал, шум уже утих, но вернувшись домой, обнаружил, что интернет заполнен информацией о PR (группа в ХХС). Параллельно пошли сообщения из Детройта, Джорданвилля и Европы с подробными комментариями. Судьба девушек вызвала широкий резонанс. Реакция на события оказалась разной: одни жалеют заключённых и переживают за их детей, другие полны гнева. Девушки провели два месяца в тюрьме, и среди православных раздаётся недовольство: им недостаточно, они требуют расправы. Кипит разум, возмущённый в «печальные дни Великого поста». Вспоминается: «Архиереи и старцы наустиша народы, да испросят Варавву, Иисуса же погубят… глаголаша ему вси: да распят будет!» (Мф.27, 20, 22).
Сообщают, что в московских храмах читали и подписывали письмо с просьбой о расправе. Легойда возмутился: «Не было такого циркуляра!» Конечно, не было. И не могло быть. Зачем? Мы помним, как проходили стихийные собрания и митинги. Советский народ клеймил позором отщепенцев: «я Пастернака не читал, но скажу: ренегату нет места на нашей земле». Возмущение слышно: «Как можно сравнивать со Христом?» Здесь нет сравнения лиц. Здесь встаёт архетип. Жертва предстаёт в классическом образе «овцы, яже на заколение ведеся». Палач всегда безличен. В средние века он одевал маску.
Тема затрагивается и в блогах. Например, Сергей Круглов, священник РПЦ МП и клирик Спасского собора в Минусинске, пишет о «Pussy Riot». Явление Христа и христианство — величайшая андерграундная акция. Церковь не может уйти в гетто, зажимая нос. Такой радости антихристу мы не доставим. «Архиереи же и старцы, и сонм весь искали лжесвидетельства на Иисуса, чтобы убить Его, и не находили… наконец, приступили два лжесвидетеля: „Он говорил, могу разрушить храм Божий и в три дня создать его“. Это не было ложью. Христос говорил не о храме в Иерусалиме, а о храме Тела Своего. Они ложно поняли Его слова. Но если поставлена задача, доказательства вторичны.
Девушки были в масках, но прочь сомнения! Если это они, или других задержали — пусть сидят! В центре домостроительства спасения Бог поставил человека. «Нас ради человек и нашего ради спасения» Сын Божий сошёл с небес, воплотился, распят, погребён и воскрес. Содержание Евангелия служит одной задаче: «Сын человеческий пришёл не судить, но спасти мир». Отец Всеволод Чаплин говорит, что за святыни человек должен отдать жизнь. Святыни дороже человеческой жизни. Но чью жизнь хочет отдать о. Всеволод — свою или чужую? Решение о пожертвовании жизни за святыни каждый должен принимать сам.
О жизни о. Всеволода вопрос не стоит. Вопрос идёт о жизни молодых женщин и их детей. За какие святыни требовал Христос отдать жизнь? Он не призывал к человеческим жертвоприношениям. Он принимал жертву, которую приносили апостолы и мученики за благовестие. Это был их выбор. В Евангелии нет святых, за которые Христос призывал отдать жизнь. Может, о. Всеволод укажет? Если речь об изгнании торгующих из храма, Христос не отнял их жизнь. Он прогнал их из храма, но не мстил и не требовал наказания. К слову, выгнал он не за пляску, а за торговлю, которая теперь стала традицией в православных храмах. Время меняет сознание.
Я бы хотел попросить прощения у задержанных. Сначала надо устранить острейшую проблему — тюремное заключение, а потом можно говорить по душам. Святыню нельзя осквернить. Недостойное прикосновение к святыне оскверняет человека, а не святыню. Девушек можно пожалеть за танцы в храме. Они навлекли на себя осуждение. Конечно, я не рискну, как о. Всеволод Чаплин, говорить от имени Бога: «Он не простит». Не дерзну говорить от имени Бога, но в суждениях о. Всеволода сомневаюсь. Бог милосерднее всех нас: «Разве забудет мать дитя своё, чтобы не помиловать рождённого ею. Но если мать забудет его, Я не забуду тебя — говорит Господь». Поминая о милости Божией, в которой все мы нуждаемся, обратимся от осуждения и мести к деланию Великого поста, чтобы стяжать дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. «Ей, Господи Царю! Даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».
