20 июня в Таганском районном суде прошло заседание, на котором рассматривался вопрос о продлении ареста участниц музыкальной группы «Pussy Riot». Как и ожидали многие, срок их задержания был увеличен. Даже эмоциональное вмешательство актрисы Чулпан Хаматовой, которая была в слезах при выходе из здания суда, не изменило решения суда.
На улице у здания суда собрались около ста сторонников арестованных, устроившие своеобразный «фестиваль» в их поддержку. Среди них оказались и православные активисты с плакатами, призывающими участниц группы «покаяться», а также стремившиеся окропить белоленточников святой водой и растоптать воздушные шарики. Гражданская активность — безусловно, важный аспект жизни общества, но стоит отметить и тех защитников православия, которые нашли время в середине рабочего дня прийти к суду и отстоять «поруганную веру предков».
Т.н. «православные активисты» представляют собой небольшую группу активистов, организованных в Ассоциацию Православных Экспертов (АПЭ) и Корпорацию Православного Действия (КПД), созданных в 2009 году. Их основная цель — укрепление и распространение Православного Христианства. «Мы выступаем за консолидацию православной цивилизации и Вселенское Православие, не знающее границ», — заявляют представители этих организаций.
Духовными наставниками АПЭ и КПД стали глава Византийского клуба «Катехон» Аркадий Малер и политолог Виктор Милитарёв. Эти организации возглавляет Кирилл Фролов, который имеет опыт работы в Институте стран СНГ и Союзе Православных Граждан. В первые годы своего существования АПЭ и КПД занимались теоретическими размышлениями о путях развития Вселенского Православия. Так, в октябре 2011 года Фролов предостерег тогдашнего президента Украины от «бесов евроинтеграции».
Однако 2012 год стал особенно насыщенным для активистов. Январский инцидент с участием Фролова и Н. Джигурды, когда последний напал на него во время телепередачи, привел к резкому росту популярности АПЭ и КПД. Лидер организации стал объектом обсуждения в СМИ и интернете после того, как попытался подать жалобу на своего обидчика, но не нашел поддержки в полиции.
21 февраля участницы «Pussy Riot» провели «панк-молебен» в храме Христа Спасителя, что вызвало ответную реакцию со стороны властей. Это событие быстро стало символом конфликта между активистами и православными, начались митинги и автопробеги в защиту православия. А у АПЭ и КПД наступили «золотые времена».
21 апреля на Садовом кольце прошел православный автопробег «За Патриарха, Церковь и Родину!», в котором приняли участие различные активисты. 15 мая на Пушкинской площади было собрание «в защиту семьи», на котором присутствовали известные фигуры православного движения. В такой ситуации Кирилл Фролов продолжает выступать с резкими заявлениями против протестного движения, связывая его с антиамериканскими настроениями и подчеркивая поддержку Патриарха.
На события 20 июня у Таганского суда, вероятно, пришли «православные эскадроны жизни». Фролов выразил свои эмоции о «героях нашего времени» в своем блоге, описывая столкновения с противниками, утверждая, что православные были избиты белоленточниками. По его словам, они использовали физическую силу и даже нападали на его помощников, в частности, разбив фотоаппарат.
Несмотря на прошлые неудачи, Фролов продолжает надеяться на правосудие. Его записи полны эмоций и жесткой критики в адрес протестующих. Он призывает к активной защите православия и обвиняет оппонентов в попытках разрушить основы веры.
В заключение, анализируя действия «защитников Православия», можно выделить два основных вывода: 1. РПЦ необходимо дистанцироваться от таких «помощников»; 2. Некоторые из них, возможно, нуждаются в медицинской помощи. Мне хотелось бы надеяться, что любые политические изменения в России будут способствовать решению таких вопросов.
P.S. Живой журнал «предводителя православных эскадронов» может стать популярным, ведь его юмор и стиль способны привлечь внимание читателей. Вот несколько выдержек из его последних записей: «Адепты «Пусси Райт» угрожают православному миссионеру, который пришел к зданию суда, чтобы выразить свою позицию.» Кроме того, обсуждаются вопросы о международной политике и православной миссии в Китае, а также выражается недовольство в адрес некоторых медиа, которые, по мнению активистов, дискредитируют церковь и православные ценности.
