Вчера патриарх В.М. Гундяев сделал официальное заявление в связи с юбилеем войны 1812 года. В этом послании вызывают возмущение две вещи: рекордное количество искажений исторических фактов и явное непочтение к заповедям Христа. Лично для меня в Евангелии нет места прославлению войны и кровопролития, даже если речь идет о борьбе за благо жизни под российским царем.
Я долго искал в страницах Евангелия, как Иисус относился к российскому государству, но, к сожалению, не нашел ясных ответов. Перед тем как остановиться на наиболее вопиющих искажениях исторической реальности, напомню г-ну Гундяеву о кощунственном поведении множества священников на оккупированных Наполеоном территориях в 1812 году. Это стало для меня поводом для критики, учитывая тенденциозность и безапелляционность послания. Если Бог есть Истина, мы должны стремиться к ней, а не к идеологической агитации.
Коллаборационизм во время войны 1812 года не обошел и духовенство. Святейший Синод отмечал, что «две трети духовенства по могилевской епархии присягнули врагу» (Акты, документы и материалы для политической и бытовой истории 1812 г. Под ред. К.А. Военского, Т.3, СПб., 1912, с. 236). Архиепископ Варлаам повелел всем священникам упоминать в молебнах французского императора и Наполеона вместо Александра (Там же, с. 170). В Смоленске православные священники даже встречали Наполеона с покорностью, а в Минске епископ провел торжественную обедню в его честь.
Некоторые попы не просто перешли на сторону Наполеона, но и заставляли молиться за него, объявляя его новым богом. Были исключения, особенно в отдаленных районах, но они лишь подтверждают правило. История показывает, что православная церковь на протяжении 300 лет была опорой ордынского ига, призывая не противиться воле поработителей. Когда пришел Гитлер, за него молились; когда победил Сталин, переметнулись к нему. Даже в наши дни РПЦ удивляет своим культом Наполеона: в 2006 году я опубликовал статью о огромной партии икон, изображающих Наполеона как «Святого Георгия Победоносца».
Такой вариант изображения пользовался большим спросом в России и даже попал на декоративные тарелки, заполнив церковные лавки. За ШЕСТЬ лет инцидент не исчерпан, и это изображение все еще в ходу. Статью можно изучить здесь.
Теперь перейдем к искажениям знаний, которые, к сожалению, не рассматриваются в суде: ниже приведу цитаты из «Послания» патриархии и исторические факты, которые им противоречат. В послании Патриархии говорилось, что «события конца XVIII — начала XIX века всколыхнули весь Старый Свет… Россия пыталась сдерживать натиск врага, но, к сожалению, избежать беды не удалось. И в 1812 году народ в едином порыве встал на защиту Отечества.»
Однако, наблюдая за исторической памятью России, можно заметить, что она напоминает раздвоение личности: в 1812 году населяли «просветленные» богатыри, а сразу после — пьяницы и недочеловеки. В последние дни юбилейной истерии зомбоящик сообщает о «православном» императоре Александре, который противостоял Наполеону. Но стоит упомянуть, что Александр был сыном не очень православной пары — Екатерины II и Петра III. Мать Александра также была немкой, а его жены — Луиза Мария Августа Баденская.
В контексте войны стоит упомянуть, что агрессию против Франции начала Екатерина II, а Павел I, осознавший выгоду от союза с Францией, был убит аристократами. Мы смотрим на 1812 год через призму 1941 года, что искажает историю. Важно помнить, что к 1812 году православный царь Александр I уже дважды действовал как агрессор, отправляя русских солдат на войну с Францией.
Обратите внимание, что «народное ополчение» было созвано не в 1812 году, а еще в 1806, когда царь собирался интервенцией во Францию. Он обманул дворян — после войны 1807 года их собственность не вернули, а заковали в рекруты на 25 лет. Этот исторический контекст показывает, что не все так однозначно, как изображает РПЦ.
